退屈は、なくさなくていい――『暇と退屈の倫理学』を読んで

 

『暇と退屈の倫理学』を読み終えた。

長かった。正直、途中で何度も「結論を早く言ってくれ」と思った（笑）。

ハイデガー、ルソー、ユクスキュル、コジェーヴ、スピノザ……。かなり遠回りする本だったけれど、最後まで読んでみると、自分の中にいくつか残ったものがあった。

その中でも一番大きかったのは、

退屈は、そんなに悪いものではない。

ということだった。

人間は、退屈する生き物

暇になると、なんとなく落ち着かない。

スマホを見る。
動画を見る。
何か食べる。
買い物する。
予定を入れる。

「何もしない」という状態が、意外と難しい。

でもこの本を読んでいると、そもそも人間にとって退屈はかなり自然なものなのだと思えてくる。

人間は、一つの世界だけに閉じ込められているわけではない。

本を読んだり、ゲームをしたり、旅行したり、スポーツを観たり、誰かと話したり。

いろいろな「環世界」を行ったり来たりできる。

これは自由でもある。

でも同時に、

「ここじゃなくてもいい」
「他にもっと面白いものがあるかもしれない」

と思えるからこそ、今いる場所に退屈することもできる。

自由と退屈は、案外セットなのかもしれない。

退屈を全部埋めなくていい

問題は、退屈そのものより、

「退屈してはいけない」

と思ってしまうことなのだろう。

退屈すると、すぐに刺激を探す。

そして現代には、その刺激がいくらでも用意されている。

「次はこれが面白いですよ」
「これを買えば楽しいですよ」
「ここへ行けば幸せですよ」

広告やSNSを開けば、答えが次々に出てくる。

退屈する。
何かを買う。
少し満たされる。
慣れる。
また退屈する。
また次を探す。

これを繰り返していると、終わりがない。

退屈まで商品になっている。

そんな見方は、なかなか面白かった。

「刺激を増やす」より「楽しむ力を育てる」

では、どうすればいいのか。

この本で一番好きだったのは、

もっと刺激を増やすのではなく、今あるものを楽しめる能力を育てる

という考え方だった。

たとえばサッカー。

なんとなく観ていても楽しいけれど、オフサイドを知り、選手を知り、戦術が少し分かるようになると、同じ90分でも見えるものが増えてくる。

ゲームでも同じだ。

ただクリアするだけではなく、

「このアイテムはどうやって取るんだろう」
「このシステムはどうなっているんだろう」

と調べ始めると、世界がどんどん深くなる。

旅行もそう。

有名な場所を次々に回るだけでなく、その土地の歴史や地形、温泉、食文化を少し知ってから行くと、同じ景色から受け取れるものが増える。

哲学だってそうだ。

分からない言葉を調べる。
誰かと話す。
自分の経験に当てはめて考える。

すると最初は意味不明だった文章が、突然、自分の生活とつながることがある。

知ることで、楽しめるものが増える。

これはなかなかいい。

「生きがい」を無理に探さなくていい

そしてもう一つ。

何かに夢中になるときというのは、意外と最初から計画していない。

「これを一生の趣味にしよう」

なんて決めて始めることは、むしろ少ない。

たまたま触れて、

「なんだこれ？」

と思う。

少し調べる。

さらに面白くなる。

気づいたら、ずっと考えている。

そうやって、いつの間にか何かに捕まっている。

だから「生きがい」を必死に探す必要もないのかもしれない。

好奇心の向く方へ少し動いてみる。

それくらいでいい。

面白ければ深掘りする。
飽きたら離れる。
また何か気になったら触ってみる。

その中で、ときどき自然に没頭するものが現れる。

退屈と気晴らしを往復して生きる

結局、この本から自分に一番残ったのは、とても肩の力が抜けた考え方だった。

暇があっていい。

退屈していい。

適当に気晴らししていい。

ゲームしてもいい。
散歩してもいい。
旅行の計画を立ててもいい。
本を読んでもいい。
何もしなくてもいい。

そして、何か面白いものに出会ったら、少し深く味わってみる。

ずっと充実している必要もないし、ずっと何かに夢中でいる必要もない。

退屈する。
気晴らしする。
何かに夢中になる。
また飽きる。
また退屈する。

その往復でいいのだと思う。

むしろ、それが人間らしいのかもしれない。

余白があるから、世界を味わえる

そのために大切なのは、やはり余白なのだと思う。

予定を詰め込みすぎない。
何かを達成することばかり考えない。
「時間を有効活用しなければ」と焦らない。

暇があるから、偶然目に入ったものに引っかかれる。

退屈するから、

「ちょっとこれ調べてみようかな」

という余地が生まれる。

そして、その小さな好奇心から新しい世界が開くことがある。

だから余白とは、何もない時間ではない。

まだ何が始まるか分からない時間

なのだろう。

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『暇と退屈の倫理学』を読んで、最後に残ったのはこんな感じだった。

退屈はなくさなくていい。
暇を恐れず、気晴らしを楽しみ、自分が好きなものを少し深く味わう。
ときどき何かに夢中になり、また退屈に戻る。
その往復を、肩肘張らずに生きればいい。

それくらいが、ちょうどいい。

「応じて蔵せず」――ちゃんと向き合って、引きずらない

 

『荘子』に、こんな言葉があります。

「応じて蔵せず」

簡単に言えば、

目の前のことにはちゃんと対応する。
でも、それを心の中にいつまでも残さない。

という意味です。

荘子は、人の心を「鏡」にたとえました。

鏡は、人が来れば人を映し、犬が来れば犬を映します。
でも、その人や犬が去ったあとまで、ずっと映し続けることはありません。

人間の心も、本当はそれくらいでいい。

嫌なことが起きたら、その場では対応する。
腹が立ったら、必要なら伝える。
問題があれば、解決する。

でも終わったあとまで、

「あいつは何なんだ」
「なんであんなことを言ったんだ」
「次はこうしてやろう」

と何度も頭の中で再生しなくていい。

これが「蔵せず」です。

大事なのは、我慢することではありません。

感情をなくす必要もない。

怒るときは怒る。
悲しいときは悲しむ。
嬉しいときは喜ぶ。

ただ、それが終わったら手放す。

来たら応じる。
去ったら追わない。

これくらいが、荘子のいう自然な生き方なのだと思います。

無理に忘れようとする必要もありません。

「ああ、腹立ったな」

そう思って、必要なことだけやる。

そして終わったら、また空っぽに戻る。

ちゃんと生きる。でも、引きずらない。

「応じて蔵せず」は、そんな心の使い方を教えてくれる言葉です。

Wear Shoes That Fit Your Feet

 

I came across a simple idea:

If someone is wearing shoes that do not fit, the answer is not always to force their feet to adapt.

Sometimes, they just need different shoes.

I think life can be like that.

We often tell ourselves:

“I should get used to this.”

“I just need to work harder.”

“If I grow enough, maybe I’ll finally fit.”

But maybe the opposite is also true.

Instead of changing yourself to fit your life, you can change your life to fit yourself.

Bigger shoes are not necessarily better shoes.

A more impressive life is not necessarily a better life.

For some people, a good life may include:

time alone,
time with family,
walking,
saunas,
reading,
travel,
and plenty of quiet.

That is enough.

Life is not a competition to see who can wear the biggest shoes.

What matters is being able to walk comfortably in your own.

醜さを直視する勇気

 

――ボードレール『悪の華』から学ぶこと

19世紀フランスの詩人、ボードレール。

代表作は『悪の華』です。

当時の詩では、美しい自然や神、愛などを描くのが一般的でした。

ところがボードレールは違いました。

死、病気、娼婦、退廃、絶望。

普通なら目をそらしたくなるようなものを、あえて詩にしました。

『悪の華』は1857年に裁判にかけられ、6編の詩が削除されることになります。

それほど当時としては衝撃的な作品だったのでしょう。

醜いものにも目を向ける

ボードレールを読んでいて面白いのは、

美しいものだけが人生ではない

ということです。

人間には、きれいな部分もあれば、醜い部分もあります。

嫉妬することもある。

腹が立つこともある。

人と比べて落ち込むこともある。

できれば見たくない感情です。

でも、なかったことにしても消えてくれるわけではありません。

むしろ、

「あ、自分はいま嫉妬しているな」

「かなりイライラしているな」

と、一度そのまま見てみる。

それだけでも少し違います。

マイナス感情は、自分を知るヒントになる

たとえば嫉妬したとき。

「こんなことを思う自分はダメだ」

と責めるより、

なぜ自分は嫉妬したんだろう？

と考えてみる。

すると、

「本当は自分もそれが欲しかった」

ということに気づくかもしれません。

怒りも同じです。

強く腹が立つところには、

「これは大切にしたい」

という自分の価値観が隠れていることがあります。

そう考えると、マイナス感情は単なる邪魔者ではありません。

自分の内側を教えてくれる情報

でもあります。

消すより、眺める

嫌な感情を無理にポジティブに変える必要はありません。

まず、

「そう感じている自分がいる」

と眺めてみる。

良い悪いの判定も、すぐにはいりません。

ボードレールが醜いものから目を背けなかったように、自分の中の見たくない部分からも、少しだけ逃げずに見てみる。

そこに、自分を知るヒントがあるのかもしれません。

美しいものだけを見るのではなく、

醜いものも含めて人間なのだと思います。

そして時には、その影があるからこそ、光がよく見えるのかもしれません。

人生は「1％ずつ」でいい。 頑張りすぎる日本人にこそ合う、小さな習慣のつくり方

 

「今年こそ運動しよう」
「もっと本を読もう」
「部屋をきれいにしよう」
「仕事を効率化しよう」

そう思って始めたものの、気づけば三日坊主。

そんな経験は、たぶん誰にでもある。

でも、これは意志が弱いからではない。

もしかすると最初から、変えようとする量が大きすぎるのかもしれない。

いきなり30分走ろうとする。
一冊の本を読み切ろうとする。
部屋を全部片づけようとする。

人間は大きな変化を嫌う。

だったら逆に、

「これなら失敗しようがない」くらい小さく始めればいい。

そんな考え方が「1％ルール」だ。

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1％だけ良くする

1％ルールとは、とても単純だ。

昨日より今日を、ほんの少しだけ良くする。

それだけ。

運動なら、

「毎日30分歩く」

ではなく、

「朝起きたら1分だけストレッチする」。

読書なら、

「毎月5冊読む」

ではなく、

「寝る前に1ページ読む」。

片づけなら、

「家をきれいにする」

ではなく、

「引き出しを一つだけ整理する」。

大事なのは、立派な目標を立てることではない。

あまりにも簡単なので、やらない理由がない状態をつくること。

これくらいでいい。

ちなみに「毎日1％成長すれば1年後には約38倍になる」という有名な計算があるが、もちろん人間の能力が文字通り38倍になるという意味ではない。

これはあくまで、

小さな変化でも、積み重なると大きな差になる

という比喩として考えるくらいがちょうどいい。

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日本人は「一気にちゃんとやろう」としすぎる

ここが意外と重要だと思う。

私たちは子どもの頃から、

「最後までやりなさい」
「ちゃんとやりなさい」
「中途半端はよくない」

と言われることが多い。

だから、

運動するなら毎日30分。
勉強するなら1時間。
片づけるなら部屋全部。

となりやすい。

でも、この「ちゃんと」が重い。

最初の数日はできても、疲れた日や忙しい日が来る。

一度できなくなる。

すると、

「また続かなかった」

となる。

そして全部やめる。

これなら最初から、

1ページでも読んだら成功。
1分歩いたら成功。
一個片づけたら成功。

くらいでいい。

習慣づくりでは、

100点を3日間より、20点を100日間

のほうが強い。

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「2分で終わること」は、その場でやる

もう一つ使いやすいのが「2分ルール」。

2分以内で終わることなら、後回しにせず、その場でやる。

脱いだ服をしまう。
食器を一枚洗う。
机の上のゴミを捨てる。
簡単な返信をする。
書類を一枚ファイルに戻す。

こういう小さな用事は、一つ一つは大したことがない。

ところが放置すると、

「あれもやらなきゃ」
「これも残っている」

と、頭の中に居座る。

仕事そのものより、

「やっていないことを覚えておくこと」

のほうが疲れることすらある。

だから小さいものは、その場で消してしまう。

机だけではなく、頭の中も片づいていく。

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一度に人生全部を変えない

ここも大切だ。

健康も改善したい。
仕事も効率化したい。
本も読みたい。
お金も貯めたい。
部屋も片づけたい。

全部やりたくなる。

でも、全部始めると結局全部嫌になる。

だからまず一つ。

例えば今週は、

「夕食後に皿を一枚洗う」

だけでもいい。

一週間続いたら、

「意外と普通にできるな」

という感覚が生まれる。

その感覚のほうが重要だ。

人間は、

「私は意志が弱い」

と思っているより、

「自分は意外と続けられる人間だ」

と思えるほうが次の行動につながりやすい。

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記録するなら、○を一個つけるくらいでいい

習慣を続けるために記録するのもいい。

ただし、記録そのものを大仕事にしない。

カレンダーに○をつける。

それだけで十分。

1ページ読んだら○。
1分運動したら○。
机を一カ所片づけたら○。

これなら続く。

週末に振り返って、

「今週は5日できた」

それでいい。

毎日完璧にやる必要はない。

むしろ、

続けること自体を成功にしてしまう。

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「もっと」ではなく「十分」を決める

ここから少し話が深くなる。

私たちは習慣をつくるときですら、

「もっと」

に支配されやすい。

もっと健康に。
もっと生産的に。
もっと稼ぐ。
もっと勉強する。
もっと立派になる。

でも「もっと」には終わりがない。

そこで役立つのが、

Enough――「これで十分」

という考え方だ。

今日は10分歩けた。

十分。

本を3ページ読めた。

十分。

仕事を全部終わらせられなくても、一番重要な仕事は終わった。

十分。

この「十分」を自分で決められると、人生がかなり軽くなる。

向上心を捨てるわけではない。

改善するけれど、自分を追い立てない。

この違いは大きい。

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自分で変えられるものだけを見る

人生には、自分ではどうしようもないことが多い。

他人が自分をどう評価するか。
景気がどうなるか。
株価がどうなるか。
将来何が起こるか。
誰かが何を言うか。

ここに意識を向け続けると疲れる。

だから何か問題が起きたら、一度こう考える。

「この中で、自分が変えられるものは何だろう？」

結果ではなく、行動を見る。

相手の反応は変えられない。

でも自分の伝え方は変えられる。

未来は分からない。

でも今日何をするかは決められる。

世の中全部をコントロールする必要はない。

自分の半径1メートルくらいを整える。

それで十分なのだと思う。

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頭の中の「批判者」を、そのまま信じない

もう一つ面白いのが、自分の考え方に気づくことだ。

失敗すると、

「自分はダメだ」

と思う。

一度続かなければ、

「自分は三日坊主だ」

と思う。

仕事で失敗すると、

「自分はいつも失敗する」

と思う。

でも、それは事実とは限らない。

単なる頭の中の言葉かもしれない。

そこで、

気づく → 問いかける → 言い換える

という順番を使う。

例えば、

「自分はいつも失敗する」

と思ったら、

「本当に“いつも”なのか？」

と聞いてみる。

そして、

「今回はうまくいかなかった。でも次に使える情報は増えた」

くらいに言い換える。

無理にポジティブになる必要はない。

「私は最高だ！」

などと思う必要もない。

ただ、

事実以上に自分を攻撃しない。

それだけでいい。

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人生の点は、あとからつながる

スティーブ・ジョブズの有名な話に、

未来を見ながら点をつなぐことはできない。
振り返ったときに初めて、点はつながって見える。

というものがある。

これは小さな習慣にもよく合う。

今日読んだ1ページが何につながるのか。

今日歩いた10分が何になるのか。

今日片づけた引き出し一つが人生をどう変えるのか。

そんなことは分からない。

分からなくていい。

その時点では、ただの点なのだから。

でも数年後振り返ると、

「あの頃から本を読むようになった」

「あそこから体を動かすようになった」

「あの小さな習慣から生活が変わった」

と、線になっていることがある。

人生とは案外、

大きな決断一発で変わるものではなく、小さな点が後から線になるもの

なのかもしれない。

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今日の1％だけでいい

人生を変えようとすると重い。

自分を変えようとしても重い。

だから、そんなに大げさに考えなくていい。

今日、机の上の紙を一枚片づける。

本を1ページ読む。

1分ストレッチする。

返信を一通だけ返す。

そして、

「今日はこれで十分」

と言う。

それくらいでいい。

明日もまた、ほんの少しだけやる。

人生は長い。

毎日劇的に成長する必要なんてない。

むしろ、

小さく始めて、淡々と続けて、疲れたら休む。

そのくらいのほうが、結局遠くまで行ける気がする。

「もっと頑張る」ではなく、

「少しだけやる。そして、十分なところでやめる。」

このくらいが、日本人にはちょうどいいのかもしれない。

パスカルからラッセルへ ――退屈から逃げるのではなく、「退屈を飼いならす」

 

前回、パスカルの「退屈」について考えました。

パスカルは、人間には何もしないで静かにしていることが苦手な性質があると考えました。

暇になると、仕事をする。遊ぶ。人に会う。賭け事をする。何かを追いかける。

なぜなら、静かになると、自分の孤独や不安、老いや死、人生の意味といった、少し重たい問題が見えてくるからです。

だから人は「気晴らし」を求める。

現代なら、SNS、YouTube、ゲーム、買い物、仕事、旅行、投資やトレードなども、その役割を果たすことがあります。

もちろん、それ自体が悪いわけではありません。

パスカルが問いかけたのは、

「本当にそれが欲しいのか。それとも、退屈から逃げるために追いかけているだけなのか？」

ということでした。

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ウサギが欲しいのではなく、ウサギを追いたい

パスカルの有名なたとえが「ウサギ狩り」です。

もし本当にウサギだけが欲しいなら、誰かが捕まえたウサギをもらえばいい。

でも、それでは面白くない。

自分で山へ入り、探して、追いかけて、捕まえたい。

魚釣りで考えるともっと分かりやすい。

魚が食べたいだけなら、スーパーで買ったほうが早い。

それでも釣りに行く。

なぜなら、

魚そのものだけでなく、「釣っている時間」が欲しいから。

パスカルは、人間の多くの欲望もこれに似ていると考えました。

お金も、出世も、フォロワーも、投資も、場合によっては「獲物」です。

獲物が欲しいというより、

何かを追っている間は退屈しない。

そこが重要です。

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では、退屈から逃げてはいけないのか

ここで約300年後、バートランド・ラッセルが登場します。

1930年の『幸福論』の「退屈と興奮」の章で、ラッセルも退屈を重要なテーマとして扱いました。

ただし、パスカルとは少し方向が違います。

パスカルは、

「なぜ人間は退屈から逃げるのか？」

を深く掘りました。

ラッセルはさらに、

「そもそも退屈を全部なくそうとする必要があるのか？」

と考えます。

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退屈の反対は「幸福」ではなく「興奮」

これはラッセルを理解するうえで、とても分かりやすい視点です。

退屈すると、人は刺激を求めます。

旅行に行く。
飲みに行く。
遊園地へ行く。
SNSを見る。
株を売買する。

何かが起きると、退屈は消えます。

つまり、

退屈の反対側にあるのは、まず「興奮」です。

でも、興奮と幸福は同じではありません。

刺激には慣れます。

昨日まで楽しかったことが、今日は普通になる。

すると、

もっと強い刺激。
もっと大きな利益。
もっと面白い動画。
もっと豪華な旅行。

と欲しくなる。

これを続けると、普通の日常がどんどん退屈に感じられるようになります。

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ラッセルは「退屈に耐える力」を重視した

だからラッセルは、幸福な人生にはある程度の単調さに耐えられる力が必要だと考えました。

これは、

「退屈を我慢して苦しめ」

という話ではありません。

むしろ、

人生から退屈を完全に排除しようとするな

ということです。

ラッセルは、刺激ばかり求める生活を、強い刺激なしでは満足できなくなる状態になぞらえて警戒しています。

少し強い表現を使えば、

刺激にも“耐性”がつく。

いつも強い刺激が必要になると、静かな時間を楽しめなくなってしまう。

だから、何も起きない時間も必要なのです。

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種は、毎日掘り返していたら育たない

ラッセルは、子どもの教育についても、ある程度の単調さや静かな時間が必要だと考えました。

植物の種を想像すると分かりやすい。

種は土の中で、しばらく何も起きていないように見えます。

でも、その時間があるから芽が出る。

人間も似ています。

スポーツが上手くなるには、同じ練習を繰り返す。

勉強も、分からない問題を何度も考える。

読書も、すぐに理解できないページにしばらく付き合う。

こういう時間は、派手ではありません。

場合によっては退屈です。

でも、

退屈した瞬間に毎回別の刺激へ逃げていたら、何かを深く育てることができない。

種を植えて、翌日に「まだ芽が出ない」と掘り返しているようなものです。

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ただ退屈に耐えるだけではない。「熱意」がある

ここがラッセルの面白いところです。

彼は退屈に耐えることだけを勧めた禁欲的な人ではありません。

『幸福論』では、幸福にとって大切なものとして**「熱意（zest）」**を重視します。

熱意とは、

「もっと知りたい」
「もっとやってみたい」
「これ面白いな」

と、自分から世界へ向かっていく力です。

バスケが上手くなるのが楽しい。

知らなかったことが分かるのが楽しい。

本を読んで、さらに調べたくなる。

料理、園芸、研究、スポーツ、旅行、ものづくり。

対象は何でもいい。

重要なのは、外から刺激を与えられないと動けないのではなく、

自分の中から興味が湧いてくること。

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「気晴らし」と「熱意」は少し違う

ここでパスカルとラッセルがきれいにつながります。

パスカルの「気晴らし」は、

退屈から逃げるために、何かを追いかける。

ラッセルの「熱意」は、

対象そのものが面白くて、自分から関わっていく。

外から見ると、どちらも夢中になっています。

でも中身は少し違う。

暇だからYouTubeを延々スクロールするのと、

あるテーマが面白くて、動画を見て、本を読んで、さらに調べるのは同じではありません。

株価が動いているから何となく売買するのと、

経済や金融そのものが面白くて学ぶのも違う。

この区別は、ラッセル自身の言葉そのままではありませんが、『幸福論』全体にある「競争への警戒」「幅広い関心」「熱意」という考え方から見ると、かなり自然です。

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「退屈を飼いならす」

だからラッセルの考えを現代風に一言でまとめるなら、

「退屈を飼いならす」

くらいがちょうどいいと思います。

退屈を敵にしない。

かといって、一日中ぼーっとしていろという話でもない。

静かな時間にも耐えられる。

何も起きていない普通の日も味わえる。

そのうえで、

自分が本当に面白いと思うものには熱意を持って関わる。

これがポイントです。

刺激中毒でもない。

無気力でもない。

静けさと熱意の両方を持つ。

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パスカルからラッセルへ

二人を並べると、とても分かりやすくなります。

パスカルは、

「なぜ人間は退屈から逃げ続けるのか？」

と問いかけた。

ラッセルは、

「退屈を全部なくそうとしなくていい。静かな時間に耐えられる人ほど、長く続く関心や熱意を持てる」

と考えた。

気晴らしが無限に存在する現代では、この二人の話はむしろ昔以上に身近です。

スマホを開けば、一秒で退屈を消せる。

だからこそ、ときどき退屈を残しておく。

散歩する。

ぼーっとする。

静かに本を読む。

何も予定を入れない。

そして、その静けさの中から自然に出てくる、

「これ、ちょっと面白いな」

を大切にする。

退屈を完全になくすことが幸福なのではない。

退屈に振り回されず、そこから自分の熱意へ戻れること。

パスカルからラッセルへ。

退屈の話を追っていくと、最後はそんなところにたどり着くのかもしれません。

パスカルと退屈――なぜ人は、じっとしていられないのか

何も予定のない休日。

仕事もない。急ぎの用事もない。誰かに会う必要もない。

本来なら自由な時間のはずです。

ところが、しばらくすると何となく落ち着かなくなる。

スマホを見る。SNSを開く。動画を見る。買い物をする。仕事のことを考える。株価を見る。

別に必要があるわけではありません。

ただ、何もしないでいるのが少し苦しい。

17世紀の思想家ブレーズ・パスカルは、この人間の性質をかなり鋭く見抜いていました。

彼の有名な考えを簡単に言えば、

「人間は、部屋で静かにしていられないから苦しむ」

というものです。

なぜ退屈すると落ち着かなくなるのか

パスカルは、人間が嫌っているのは単なる「暇」ではないと考えました。

静かになると、自分自身について考えてしまうからです。

このままでいいのか。

将来どうなるのか。

自分は何のために生きているのか。

いつか死ぬ。

こういうことを考えるのは、少し重たい。

そこで人は、何かに夢中になることで、自分自身から目をそらします。

パスカルはこれを**「気晴らし」**と考えました。

現代なら、SNS、ゲーム、仕事、買い物、投資、飲み会、動画、旅行などでしょう。

もちろん、これらが悪いわけではありません。

問題は、

本当にそれをやりたいからやっているのか。
それとも、静かにしているのが嫌だからやっているのか。

ということです。

「ウサギ狩り」は魚釣りと同じ

パスカルには有名な「狩り」の話があります。

人はウサギを追いかけて狩りをする。

では、本当に欲しいのはウサギなのでしょうか。

もしウサギそのものが欲しいだけなら、誰かが捕まえたウサギを渡してあげればいい。

でも、それでは面白くない。

本人は自分で山に入り、探し、追いかけ、捕まえたいのです。

これは魚釣りで考えると、とても分かりやすい。

魚が食べたいだけなら、スーパーで魚を買えばいい。

しかも、スーパーのほうが早いし、確実です。

それでも釣り人は海や川へ行く。

何時間も待つ。

釣れないこともある。

それでも楽しい。

なぜなら欲しいのは魚だけではなく、

「魚を釣る」という時間そのもの

だからです。

つまり、

結果より、追いかけている時間が楽しい。

パスカルは、人間の多くの行動もこれに似ていると考えました。

お金も仕事も「魚釣り」になる

たとえば、

「もっとお金が欲しい」

と思う。

もちろん生活のためにお金は必要です。

でも十分なお金があっても、もっと増やしたくなることがあります。

そのとき、本当に欲しいのはお金だけでしょうか。

もしかすると、

資産が増える。

数字が動く。

勝ったり負けたりする。

次はどうなるか考える。

そういう追いかけている時間の刺激が欲しいのかもしれません。

仕事も同じです。

「早く暇になりたい」

と言っていた人が、いざ暇になると落ち着かなくなり、また新しい仕事を始める。

もしかすると仕事そのものより、

何かに追われている状態のほうが、自分について考えなくて済む

からかもしれません。

SNSのフォロワー数でも同じです。

100人になったら200人。

1000人になったら2000人。

ゴールが来ません。

ウサギが変わっているだけで、ずっと狩りを続けている。

パスカルは、こうした人間の姿を見ていました。

では、何もしないほうがいいのか

ここは誤解しやすいところです。

パスカルは、

遊ぶな。

働くな。

趣味を持つな。

と言っているわけではありません。

魚釣りが本当に好きなら、魚釣りをすればいい。

仕事が好きなら、仕事をすればいい。

大切なのは、

それを楽しんでいるのか。
それとも退屈から逃げるためにやっているのか。

という違いです。

退屈は、自分を見る時間でもある

現代は退屈をほとんど消せる時代です。

数分暇になればスマホがあります。

動画もSNSもニュースもゲームもあります。

だから、静かな時間は意識して作らないとほとんど残りません。

でも、散歩しているとき。

風呂に入っているとき。

一人でぼーっとしているとき。

本を読んでいるとき。

そんな時間に、

「最近ちょっと疲れているな」

「本当はこういうことが好きなんだな」

「これはもう無理してやらなくていいかも」

と気づくことがあります。

退屈は必ずしも敵ではありません。

自分の声が聞こえてくる余白

でもあります。

パスカル本人の答えは「神」だった

パスカル本人はキリスト教徒でした。

彼は、お金や名誉や娯楽では、人間の心を完全には満たせないと考えました。

そして最終的には、神への信仰に答えを求めました。

現代の日本人には、ここは少し遠く感じるかもしれません。

ただ、宗教をいったん外して考えるなら、かなり参考になる部分があります。

それは、

退屈をすぐ刺激で埋めず、一度自分の内側へ戻る

ということです。

散歩する。

読書する。

瞑想する。

自然を見る。

家族とゆっくり過ごす。

日記を書く。

ぼーっとする。

その時間に、

「自分は本当は何を大切にしたいのだろう」

と考えてみる。

これだけでも、延々とウサギを追いかける生活とはかなり違ってきます。

「何が欲しいか」より「なぜ欲しいか」

パスカルの話を現代で使うなら、問いはとてもシンプルです。

「何が欲しいのか？」

だけではなく、

「なぜ、それが欲しいのか？」

と一度考える。

お金が欲しい。

なぜ？

SNSを見たい。

なぜ？

仕事を増やしたい。

なぜ？

投資をしたい。

なぜ？

本当にそれが好きだからなのか。

それとも、退屈や不安から逃げたいからなのか。

答えは毎回違っていい。

ただ、この問いを一つ挟むだけで、自分の行動が少し見えやすくなります。

おわりに

パスカルが生きた時代には、スマホもSNSもありませんでした。

それでも彼は、

人間は何かを追いかけていないと落ち着かない

という性質を見抜いていました。

ウサギ。

お金。

仕事。

名誉。

フォロワー。

投資。

時代によって獲物が変わるだけなのかもしれません。

だから、ときどき狩りをやめてみる。

何も追わない時間を作ってみる。

そして自分に聞いてみる。

「私は本当にこれが欲しいのか。
それとも、ただ退屈から逃げたいだけなのか。」

パスカルの「退屈」の話は、結局そこに戻ってくるのだと思います。

魚を買えば済むのに、それでも釣りに行きたい。
そのとき自分は、本当は何を求めているのか。

そこを考えることが、パスカルを読む面白さなのだと思います。